LA MIGRAZIONE VERSO LA PROSTITUZIONE

Paolo Patrizi

Migration linked to prostitution

The phenomenon of foreign women, who line the roadsides of Italy, has become a notorious fact of Italian life. These women work in sub-human conditions; they are sent out without any hope of regularizing their legal status and can be easily transferred into criminal networks.
Many are Africans working as prostitutes to send money home to their families.
For nearly twenty years the women of Benin City, a town in the state of Edo in the
south-central part of Nigeria, have been going to Italy to work in the sex trade and every year successful ones have been recruiting younger girls to follow them.
The Nigerian trafficking industry is fueled by the combination of widespread emigration aspirations and severely limited possibilities for migrating to Europe.
The term Trafficking of persons is restricted to instances where people are deceived, threatened, or coerced into situations of exploitation, including prostitution. This contrasts with Human smuggling, in which a migrant purchases services to circumvent immigration restrictions, but it is not a victim of deception or exploitation.
Most migrant women, including those who end up in the sex industry, have made a clear decision to leave home and take their chances overseas. They are headstrong and ambitious women who migrate in order to escape conflict, persecution, environmental degradation, natural disasters and other situations that affect their habitat and livelihood.
Ensuring a better future for one’s family in Nigeria is a principal motivation for emigration within and outside the trafficking networks. Working abroad is therefore often seen as the best strategy for escaping poverty. The success of many Italos, as these women are called, is evident in Edo. For many girls prostitution in Italy has become an entirely acceptable trade and the legend of their success makes the fight against sex traffickers all the more difficult.
One concern is that the anti-trafficking crusade is causing effects opposite to its objectives. What presents itself as a campaign to protect migrants from harm is actually making their efforts to flee home, to find work, to make the most of their lives in often difficult and unforgiving circumstances, much harder.

Copyright © Paolo Patrizi

Fonte
http://www.paolopatrizi.com

Solo miseria, disperazione, nuova schiavitù nella “grande civiltà occidentale”.

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STORIA DI SAARTJIE BAARTMAN, SIMBOLO DI SCHIAVITÙ

Il fumetto – soprattutto quello francese – continua a occuparsi dei popoli indigeni, raccontando pagine di storia tragiche ma ignote. L’esempio più recente è Venus noire, un bell’albo con testi e disegni di Renaud Pennelle, pubblicato dall’editore Emmanuel Proust. La storia è quella di Sarah (Saartjie) Baartman, una khoisan (ottentotta) sudafricana nata nel 1789 nei pressi del Capo. La sua famiglia venne sterminata da alcuni coloni boeri. La giovane donna, il cui vero nome è ignoto, sopravvisse e fu ridotta in schiavitù. Quindi fu portata in Europa, dove venne "esposta" in diverse città come "la Venere ottentotta" (1810-1815). Umiliata nei modi più crudeli, costretta a prostituirsi, Sarah morì a soli 26 anni. Alla sceneggiatura del fumetto ha collaborato il regista franco-tunisino Abdellatif Kechiche, che ha diretto il film "Venus Noire".

Dedicato alla stessa storia, il lungometraggio è stato presentato in settembre al Festival del cinema di Venezia. Interpretato dall’esordiente afro-cubana Yahima Torres, "Venus Noire" verrà distribuito in Italia da Lucky Red.

http://renaud-pennelle.com
http://renaud.pennelle.blog.free.fr/

La storia e le immagini dell’epoca

Saartjie Baartman nacque nel 1789 in tribù Griqua dell’ Eastern Cape, un sottogruppo delle persone Khoisan che ora si pensa  siano i primi abitanti aborigeni della punta meridionale dell'Africa. La famiglia si trasferì a una baracca vicino a Cape Town  e, mentre lavorava come  serva di 20 anni presso un agricoltore locale, attirò l'attenzione del chirurgo di una nave inglese , William Dunlop. Ciò che attirò la curiosità  del medico erano la sua straordinaria steatopigia (posteriore prominente dovuto ad accumulo di grandi quantità di grasso nelle natiche)  e le sue labbra vaginali insolitamente allungate, una peculiarità genitale di alcune donne Khoisan del tempo. Lei accettò di andare con Dunlop in Inghilterra dove, lui diceva, sarebbe diventata ricca e famosa come soggetto di ricerca medica e antropologica. Lei aveva 21 quando lasciò  Cape Town  per Londra.

Saartjie “Sarah” Baartman 1789 – December 29, 1815

In un primo momento, fu messa sotto esame anatomico dagli scienziati, che chiamarono la sua condizione genitale 'il grembiule ottentotta'. 'Ottentotta' era una parola coniata dai primi coloni olandesi in Sud Africa per descrivere la strana lingua cliccando della Khoisan.

A caricature of Baartman drawn in the early 19th century

A contemporary image of Sarah Baartman describes her as 'now exhibiting in London' . Courtesy of Westminster Archives

Sarah Baartman als Hottentot Venus; an den Stuhl gelehnt, das von ihr gespielte Instrument, eine

Ma l'unico successo che raggiunse  fu come fenomeno da baraccone. Il suo guardiano domatore la mostrava al pubblico in una gabbia da cui la tirava fuori come fosse una selvaggia, suscitando un’esitazione eccitante. È la Venere ottentotta. Portata a Parigi nel 1814, la donna veniva presentata in feste aristocratiche più o meno licenziose.


L’eco dello spettacolo arrivò ai naturalisti dell’Università che pagarono i suoi padroni per studiarne il corpo e misurarne ogni dettaglio, soprattutto le grandi natiche e la particolarissima estensione delle piccole labbra della vulva.



Quando la donna rifiutava di mostrarsi completamente nuda agli scienziati veniva picchiata dai suoi sfruttatori.


La degradazione subita la condusse in un bordello e poi per le strade, sino a che sifilide e tubercolosi non la uccisero nel 1815. Questa la vicenda di Saartjie Baartman. Il corpo venne venduto dopo la morte agli stessi naturalisti che non erano riusciti a studiarla in vita come pretendevano.


Al Musee de l'Homme un calco dell’intera persona a grandezza naturale, gli organi genitali e il cervello conservati nella formalina costituirono oggetto di lezione di anatomia razziale da parte di insigni studiosi, tra i quali Georges Cuvier. Costoro affermarono con sicurezza che la conformazione del cranio, del volto e del sedere di questa “femmina” la avvicinava assai più all’orango tango che all’Homo sapiens sapiens. Soltanto nel 2002 i resti e lo scheletro di Saartjie vennero restituiti al Sudafrica e trovarono finalmente sepoltura nell’Eastern Cape, dove era nata.

Saartjie Baartman's skeletal remains being prepared for transportation

Khoisan children at Saartjie's arrival at Cape Town airport

http://www.saartjiebaartmancentre.org.za/

  

"I've come to take you home -
home, remember the veld?
the lush green grass beneath the big oak trees
the air is cool there and the sun does not burn.
I have made your bed at the foot of the hill,
your blankets are covered in buchu and mint,
the proteas stand in yellow and white
and the water in the stream chuckle sing-songs
as it hobbles along over little stones. 

I have come to wrench you away -
away from the poking eyes
of the man-made monster
who lives in the dark
with his clutches of imperialism
who dissects your body bit by bit
who likens your soul to that of Satan
and declares himself the ultimate god!

I have come to soothe your heavy heart
I offer my bosom to your weary soul
I will cover your face with the palms of my hands
I will run my lips over lines in your neck
I will feast my eyes on the beauty of you
and I will sing for you
for I have come to bring you peace.

I have come to take you home
where the ancient mountains shout your name.
I have made your bed at the foot of the hill,
your blankets are covered in buchu and mint,
the proteas stand in yellow and white -
I have come to take you home
where I will sing for you
for you have brought me peace."

Diana Ferrus, "A poem  for Sarah Baartman"

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LA SCHIAVITÙ, IL LIBRO INTERVISTA CON LISA KRISTINE

"Few artists know how to capture the diversity and dignity of indigenous people. Lisa Kristine's portraits exquisitely convey their silenced messages."

Cosette Thompson, Amnesty International

La autora de esta fotografía encontró a estos niños en Ghana, que trabajan un mínimo de 12 horas en actividades pesqueras (Lisa Kristine).
Ci sono molti gruppi e personalità di spicco che stanno facendo un ottimo lavoro per aiutare le vittime della tratta. Le organizzazioni come Anti-Slavery International , liberare gli schiavi , International Justice Mission ,ECPAT , Not For Sale e Polaris Project , sono i membri coraggioso in prima linea, rischiando la loro vita sulla terra senza legge per aiutare i più vulnerabili.

http://www.lisakristine.com/
http://culturearea.blogspot.com/2011/03/blog-post_3376.html



Slavery flourishes… when we let ourselves believe that men, women and children held in bondage are somehow different from us. Less human. The photos within this book make it impossible to fool ourselves. We are not so different. We all want lives of dignity. We all want our children to be safe and to thrive. Look at the faces in Lisa Kristine’s photographs. People forced to do backbreaking work and endure mind-numbing pain. Then look closer, we can see the hope that is often beaten and buried, but almost never beyond reach…
Because we are interconnected we can see our own dreams and desires in the lives of those gracing these pages.”

http://cnn.com/video/?/video/international/2011/03/03/cfp.slavery.then.now.sesay.cnn

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REQUIEM FOR FREEDOM

Masud Alam Liton è un fotografo documentarista con sede a Dhaka, Bangladesh. Egli si è sempre interessato di fotografia e ha preso una laurea in fotografia e fotogiornalismo nel Pathshala-South Asian Institute della fotografia in Dhaka, Bangladesh. Il principale interesse di Liton é la questione sociale e dei diritti umani. Egli ritiene che le persone possono ottenere aiuto dalla fotografia e da essa sapere cosa succede nel mondo. Le sue fotografie sono state pubblicate su diversi giornali. Ha vinto il primo premio BPS (società Bangladesh fotografica) Concorso fotografico-2005, il China International Photo Award stampa (CHIPP) nella vita quotidiana (Bronzo) 2009 Sotiri premio internazionale per giovani fotografi-2009 Luceo Immagini Winner-2010 Photo Award Wine - Liton lavora come fotografo freelance

Welcome to Heaven. A grils greetings to a new client at Brothel.

There are many girls living in brothels as sex workers, some of them under eighteen and totally forbidden to show their identity outside of the brothel.

sex working at lunch while A client waiting for her service.

A large numbers of sex workers have children of their own or ‘adopt’ other children, by way of confirming a relationship with a regular client.

People are always being curious outside at the brothel when a visitor come from city or abroad.

Middle of the night some client waiting to get inside the brothel.

Dealing with client at brothel.

Lives encompass the heights of paradise and the depths of hell.

All images © Liton Masud Alam

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389 ANNI FA

Nella notte del 4 novembre 2008, mentre gli Usa eleggevano il primo presidente afroamericano, Jess Bachman, un ragazzo bianco di 28 anni, creava "389 years ago", ovvero la storia della schiavitù in America concentrata in un'infografica di puro testo.    
389 anni prima è la storica data in cui sbarcava in America la prima nave con gli schiavi per le allora colonie americane. Da lì in poi è un susseguirsi di date e fatti che scandiscono l'oppressione degli schiavi che lentamente si trasforma nel movimento per la loro liberazione. Ecco allora un'incalzante serie di affermazioni dei diritti civili degli afroamericani, dalla prima partita a baseball al primo seggio in un consiglio comunale, passando per Martin Luther King e Malcolm X, fino all'ex segretario di stato Condoleeza Rice, prima donna di colore a guidare la diplomazia americana, e al trionfo di Obama. Dalle catene alla Casa Bianca: l'infografica di un ventenne americano racconta l'inizio drammatico e la fine entusiasta di un pezzo di storia.
  


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